@MASTERSTHESIS{ 2017:562882939,
 	title = {Corpo e finitude na era da técnica: reflexões acerca da promessa da superação da morte pela via da fabricação do homem à luz do pensamento heideggeriano},
 	year = {2017},
 	url = "https://tedebc.ufma.br/jspui/handle/tede/tede/3926",
 	abstract = "O presente estudo teve como objetivo investigar o fenômeno da tecnificação do corpo e as 
 possíveis interlocuções desse fenômeno com a problemática da finitude, utilizando como 
 caminho o referencial fenomenológico de Martin Heidegger e como metodologia de 
 investigação a pesquisa teórica. Buscou-se refletir acerca das repercussões que a concepção 
 moderna do corpo-máquina, especialmente em sua promessa de superação da morte pela via 
 da tecnificação do corpo, impõe à existência humana, uma vez que, à luz do pensamento 
 heideggeriano, a morte é a possibilidade extrema do homem que essencialmente fundamenta o 
 seu existir. Para o filósofo, o corpo (Leib) é a inscrição de nossa existência temporal, lugar da 
 linguagem, da fronteira, do entre o nascimento e a morte. Mas ao considerar o homem como 
 uma dualidade de substâncias, um espírito conjugado a um corpo material (Körper), a tradição 
 filosófica moderna opôs vida e morte, retirando do corpo o seu caráter originariamente 
 existencial, tomando-o apenas como matéria que está fadada à deterioração. Associado à ideia 
 de uma máquina, a correção ou substituição técnica do corpo se configura como uma tentativa 
 de escapar de sua decadência. Do lugar da acontecência do ser no homem, o corpo passa ser 
 considerado o lugar da precariedade, da morte e do envelhecimento, aquilo que é preciso 
 combater no sentido de evitar a finitude e, quiçá, superá-la. De modo geral, Heidegger pensou 
 a questão da técnica do mundo moderno como a incontornável transformação do destino 
 historial da humanidade em que se inscreveu e se mantem o esquecimento do Ser pelo próprio 
 Ser, cuja essência, em seu modo de desabrigar, repousa na Composição (Gestell). O domínio 
 da composição ameaça o homem na sua possibilidade de um desabrigar mais originário que 
 lhe retorne ao Ser em sua verdade originária. Entretanto, ainda que a técnica seja o 
 cumprimento de um destino fixado do nosso pensar metafísico, esta não encerra a liberdade 
 humana. Liberdade é justamente o fundamento, a possibilidade da verdade originária, que, no 
 jogo da existência temporal em que se encontra o homem em seu ser, tem a possibilidade de, 
 no acontecimento apropriativo (Ereignis), revelar o Ser em sua relação com o homem",
 	publisher = {Universidade Federal do Maranhão},
 	scholl = {PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA/CCH},
 	note = {DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA/CCH}
}