@PHDTHESIS{ 2017:1222054060,
 	title = {Maranhão terra de pajé: a pajelança em São Luís do Maranhão na passagem do século XIX para o XX},
 	year = {2017},
 	url = "https://tedebc.ufma.br/jspui/handle/tede/tede/2078",
 	abstract = "O campo de pesquisa sobre as religiões afro-maranhenses remete ao início do século
 XX. Embora o médico maranhense Raimundo Nina Rodrigues possa ser considerado
 como precursor desse mesmo campo, as pesquisas só serão desenvolvidas de maneira
 mais sistemática depois da década de 1930, com as pesquisas de Octavio da Costa
 Eduardo, Nunes Pereira, Edmundo Correa Lopes e da Missão de Pesquisa Folclórica
 chefiada por Mário de Andrade. Ao se falar de religiões afro-brasileiras no Maranhão há
 uma associação quase que automática entre essa expressão, o Tambor de Mina e à Casa
 das Minas, terreiro fundado na primeira metade do século XIX, sendo considerado o
 terreiro mais antigo de São Luís e um dos mais antigos do Brasil. Essa associação de
 ideias foi construída ao longo do tempo com o auxílio da produção acadêmica acima
 citada, que, ao concentrar esforços na compreensão de alguns terreiros, acabou por
 construir uma identidade do Maranhão como terra do Tambor de Mina. O presente
 trabalho defende a tese de que há uma relação muito próxima entre a produção científica
 essa identidade Maranhão Terra do Tambor de Mina e com a pouca variedade de
 pesquisas sobre o heterodoxo campo das religiões afro-maranhenses. Parte dessa
 produção acadêmica é vista aqui como uma espécie de continuum analítico, ou seja,
 criadora de um prisma pelo qual o campo de pesquisa sobre as religiões acabou
 observando o vasto cenário religioso ligado às populações afrodescendentes, mas
 preterindo algumas manifestações em favor de outras. Para corroborar a tese aqui
 defendida, partiu-se do instigante artigo de Mathias Assunção, Maranhão, terra
 mandinga (2001), para propor uma abordagem mais contextualizada sobre a pajelança a
 partir dos jornais da cidade de São Luís no período final do século XIX e início do
 século XX. Com base nas matérias dos periódicos, vê-se que a pajelança, enquanto um
 “Conjunto diversificado de práticas lúdico-terapêutico-religiosas, que entrecruza
 referências de diferentes tradições culturais [...] e que tem na proeminência do negro seu
 denominador comum” (ARAÚJO, 2017, p. 70) é uma expressão e uma experiência
 religiosa com certas particularidades regionais que é tão (ou mais) antiga, conhecida e
 difundida quanto o Tambor de Mina, mas que ao longo da produção acadêmica não
 recebeu tanta atenção dos pesquisadores.",
 	publisher = {Universidade Federal do Maranhão},
 	scholl = {PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS/CCH},
 	note = {DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA/CCH}
}