@MASTERSTHESIS{ 2024:558169130, title = {Sob a ótica da máscara: a introdução do luxo nos espetáculos e sua configuraçãona festa do bumba-meu-boi do Maranhão, a partir do pensamento de Jean-Jacques Rousseau}, year = {2024}, url = "https://tedebc.ufma.br/jspui/handle/tede/tede/5365", abstract = "O presente texto dissertativo, pretende analisar, a crítica realizada pelo filósofo Jean- Jacques Rousseau no século XVIII, no que concerne a introdução do luxo nos espe- táculos, questão evidenciada pelo autor desde sua primeira obra, Discurso sobre as ciências e as artes. Emerge de tal intento, analisar a seguinte questão: o debate da cultura de Paris e Genebra, no âmbito dos espetáculos parisienses, e da festa gene- brina, a partir do pensamento do filósofo Jean-Jacques Rousseau, apresenta configu- rações para se pensar a cultura do Maranhão, especificamente no que se refere à festa popular do bumba-meu-boi, em relação a inserção de artifícios, provenientes do luxo? Um dos aspectos que possibilitam o entendimento da ideia de luxo, no pensa- mento do genebrino, refere-se a máscara da aparência, categoria fundamental, para recusa da inserção do espetáculo parisiense, em sua República, Genebra, por isso faz-se indispensável a abordagem da temática. A respeito dos espetáculos, o filósofo desenvolve sua teoria na Carta a d’Alembert sobre os espetáculos, obra principal na elaboração desta investigação. A análise da recusa de Rousseau, a respeito dos es- petáculos a moda de Paris, devido ao problema do luxo, nos insere, simultaneamente, na adesão do genebrino a um modelo de espetáculo, a festa, especificamente, a festa cívica. Portanto, diante dos elementos que potencializam a resistência de Jean-Jac- ques aos espetáculos franceses, e dos elementos que estabelecem um consentimento a festa cívica, abre-se o espaço, para análise, das possíveis configurações na festa do bumba-meu-boi do Maranhão. Quanto ao aporte teórico, trata-se de uma pesquisa de natureza básica e abordagem qualitativa, tendo em vista, a necessidade de com- preender a cultura do povo genebrino, e a cultura do povo maranhense, especifica- mente na categoria festa, tendo por base a produção científica. Cabe dizer, que as categorias desenvolvidas, fazem parte de uma Revisão Sistemática de Literatura (RSL), já que, em relação aos objetivos, refere-se a pesquisa exploratória, e quanto aos procedimentos técnicos, fez-se uso de pesquisa bibliográfica e documental. Inici- almente, aborda-se a função social da máscara na Grécia antiga, apoiada em eixos históricos e epistemológicos, no intuito de problematizar a respectiva função, com o papel da máscara na modernidade, assentada nas concepções teóricas de Rousseau, acerca da máscara da aparência. Além disso, apresenta-se a República de Genebra no aspecto histórico, detidamente no século XVIII, de forma que, possa-se compreen- der, pelo viés do luxo, a recusa do filósofo genebrino, contra a implantação dos espetáculos parisienses nos divertimentos de sua cidade. Ademais, verifica-se os pos- síveis desdobramentos da referida intenção, mediante a hipótese de admissão do re- quinte e da pompa, para festa do bumba-meu-boi, considerando a discussão levan- tada por Rousseau no século das luzes. Busca-se refletir a ideia de festa cívica, em Jean-Jacques, conjuntamente a história e narrativas do bumba-meu-boi. Nesse sen- tido, fez-se necessário, apontar alguns traços da história do bumba-meu-boi, tendo em vista que, no paralelo entre passado e presente, pretende-se identificar a inclusão de artifícios no bumba-meu-boi, que fogem a sua proposta tradicional. Constata-se a presença ou ausência, de tais artifícios. E, analisa-se as prováveis resultantes do pen- samento do filósofo genebrino, para a festa do bumba-meu-boi do Maranhão, com a identificação da introdução do luxo. Nas considerações finais, elencamos alguns re- sultados, pertinentes as categorias desenvolvidas, dentre os quais, acerca da metáfora da máscara e o teatro moderno, e como eles contribuem para privatização da cena, seja no teatro, seja na festa, adotando um sentido inverso daquele previsto na grécia antiga, favorecendo a crítica do filósofo Jean-Jacques Rousseau, quanto a introdução do teatro francês moderno em Genebra, devido ao seu vínculo com o luxo e o requinte nos espetáculos, tendo como pano de fundo, a ideia de universalidade do homem. Tal perspectiva contribui para análise da festa do bumba- meu-boi do Maranhão, em sua relação entre passado e presente, com as transformações que favoreceram a introdução do luxo, frente a realidade da industria cultural, tornando-a assim, mais um produto no mercado de bens culturais.", publisher = {Universidade Federal do Maranhão}, scholl = {PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM CULTURA E SOCIEDADE/CCH}, note = {DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA/CCH} }