@MASTERSTHESIS{ 2020:2018119871,
 	title = {As experiências de sujeitos escravizados na Vila São Sebastião do Maraú: província da Bahia no século XIX.},
 	year = {2020},
 	url = "https://tedebc.ufma.br/jspui/handle/tede/tede/4085",
 	abstract = "O Sul da Província da Bahia foi sempre estigmatizado por concentrar uma baixa densidade 
 demográfica e por não ter sido um dos grandes centros agroexportadores no século XIX. Essas 
 características “negativas” cristalizaram a ideia de que as vilas do Sul não desempenharam 
 nenhum papel de relevância no cenário baiano antes da expansão da lavoura cacaueira na região 
 no século XX. Ao deslindar as especificidades da vila de São Sebastião do Maraú, percebe-se 
 que na realidade as vilas do Sul representaram muito no cenário baiano, pois coube a elas e a 
 outras localidades da província a tarefa de abastecer Salvador e seu Recôncavo com uma 
 variedade de alimentos, dos quais o mais importante foi a farinha de mandioca. Em torno dessa 
 agricultura de abastecimento, desenvolveu-se uma sociedade que fez largo uso da mão-de-obra 
 de escravizados e seus descendentes e que reproduziu, em escala microscópica, práticas do 
 escravismo brasileiro. Homens e mulheres escravizados, livres e libertos construíram relações 
 de solidariedade, parentesco, deferência e decerto que de conflito, velado ou explícito. O XIX 
 foi palco da desagregação do sistema escravista, a instituição perdia cada vez mais apoio e 
 sucumbia às investidas dos escravizados e do movimento abolicionista que se tornava cada vez 
 maior. A Lei do Ventre Livre, promulgada em 1871, deu novas oportunidades de liberdade e 
 de contestação aos escravizados, que passaram a se valer de seus dispositivos no enfrentamento 
 às durezas da escravidão. Os escravizados de Maraú souberam, de maneira arguta, observar as 
 transformações do escravismo brasileiro na segunda metade dos Oitocentos, ao perceberem tais 
 transformações, elaboraram projetos de liberdade coletiva ou individual. Para os escravizados,
 ao que parece, a liberdade foi um projeto coletivo, que integrava toda a sua parentela 
 consanguínea e quando possível a espiritual. Destarte, a família representou para os 
 escravizados um porto seguro e local de solidariedade e afeto. Tais percepções se tornam 
 possíveis ao fazermos uso de uma documentação variada e de uma metodologia baseada na 
 microanálise, que tornou possível a percepção de realidades que poderiam ser negligenciadas 
 por outras abordagens. A partir de um tratamento quantitativo e qualitativo, buscamos 
 descortinas as experiências de indivíduos que reduzidos a escravidão, bradaram por autonomias 
 e liberdade.",
 	publisher = {Universidade Federal do Maranhão},
 	scholl = {PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA/CCH},
 	note = {DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA/CCH}
}